孤本“状元卷”：古代学霸如何回答帝王之问？-包头市昆都仑区人民政府

孤本“状元卷”：古代学霸如何回答帝王之问？

时间：2023-08-19 12:15 　来源：道中华　点击量：22392

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每年高考成绩出榜，各地频频曝出高分喜讯，惹得吃瓜群众一阵羡慕，又是“别人家的孩子”。

那么，你见过400多年前的科举考卷吗？被称为海内外孤本的明代状元试卷又长啥样？古代学霸如何回答帝王之问？近日，“道中华”就此话题专访了山东青州博物馆图书资料中心主任朱伯霞。

道中华：古代科举制度从什么时候开始，整个过程是怎样的？

朱伯霞：科举考试是中国古代一项重要的人才选拔制度，因采用分科取士的办法，故称科举。

科举制开始于隋炀帝大业二年（606年），至清光绪三十一年（1905年）宣布废止，历经1300年之久。

▲明清科举考试系统。（图片来源：视觉中国）

隋文帝分科考试，设“秀才”和“明经”两科，此时并没有形成一种严密的制度，只能说是一种关于官员选拔方式改革的尝试，是科举的雏形和基础。至隋炀帝时期，设进士科，以“试策”取士，也即“有司就政事、经义等设问，令应试者作答”，科举制正式形成。唐代科举不断完善，分为“常举”和“制举”。武则天时期，演化为“文科”和“武科”，创立武举。

北宋前期，承唐及五代之制，主要有进士、诸科（明经、明法、学究等其他科目的总称）。宋代大幅度增加科举取士的名额，并进一步规范了科举考试的流程，对考官实行锁宿制度，对试卷实行誊录法等制度，完善了殿试考试，并使之成为制度。

明清时期进一步完善形成县试、府试、院试、乡试、会试、殿试等逐级考试。

参加科考的考生称为童生，童生经过县试、府试、院试，考试合格后称为秀才。秀才可参加每三年一次的乡试。因考期在八月，故又称“秋闱”，通过者称为举人，第一名称解元。

《范进中举》讲述的就是范进由秀才经过多次考试中得举人。举人再赴京城参加每年二月（乾隆后改在三月）举行的会试，即“春闱”，第一名称会元，被录取者称为贡士。此时便取得了殿试的资格。

▲南京中国科举博物馆的古代考生考舍。（泱波摄）

殿试，又称“廷试”，是会试取录以后对取录士子们进行重新排名的考试，也是科举制度最高级别的考试。殿试由皇帝亲策于庭，考生现场答卷，通过者晋升为进士。考中进士后，意味着古代读书人的应试生涯结束。

殿试分三甲（三等）录取。一甲赐“进士及第”；二甲赐“进士出身”；三甲赐“同进士出身”。二甲三甲录取人数不定；一甲进士取3人，第三名为“探花”，第二名叫“榜眼”，第一名称“状元”。殿试作为最高级别的考试，中进士者被认为是国家重要人才，往往会被委以重任，在国家治理中发挥重要作用。

总而言之，科举作为考试取士制度，目的是选拔人才为国所用。

科举制打破了隋以前选官用人制度上血统、门第、财产的限制，以科考成绩优劣为主要依据，为寒门知识分子入仕提供了制度保障，实现了“学而优则仕”，一定程度上也减少了吏治中的舞弊现象，扩大了政权的统治基础，有利于大一统社会的稳定与进步。

道中华：古代科举的考题主要考什么内容？

朱伯霞：历代的考试内容是有一定区别的。唐朝科举考试明经、进士两科最为重要。明经考试的内容有：（1）贴经——考查儒经或道经的内容，掩其两端，中开一行，“裁纸为帖”，每帖空三字，由考生据上文或下文填写，有点像“填空题”，是明经考试的第一个“门槛”；（2）经义——以经书文句为题，应试者作文阐明其中义理；（3）时务策——论时务的对策，对现实政治、经济、文化等方面的问题提出对策。三者中又以贴经为主。

进士考试内容则为贴经、诗赋和时务策，以诗赋为主。考贴经能死记硬背，考诗赋则需要独立思考。因而考中明经容易，考中进士很难，故时有“三十老明经，五十少进士”之说。

宋代进士科考试的内容包括诗、赋、策论及儒家经义，重点在诗赋和策论方面。其余诸科或以对儒经的默诵、理解为主，或以对礼法、专史和律令的掌握为主。

明代科目基本沿袭唐、宋旧规，而略微变更其考试内容，多以《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书，以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经命题，士子以程朱理学解释为依据作答，文章的格式规定为“八股文”——即学子必须遵循固定格式，按破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分结构文章。

▲明代余士和吴钺共同绘制的图册《徐显卿宦迹图·棘院秉衡》中，描绘的明代科举考试场景。现藏于故宫博物院。（图片来源：北京日报）

▲位于红河哈尼族彝族自治州建水县的云南提督学政考棚。（图片来源：云南网）

▲建水县云南提督学政考棚雕塑。（图片来源：视觉中国）

道中华：中国历史上共产生过700余位状元，为何现存的状元卷却寥寥无几？青州博物馆状元卷又是怎样被发现的？

朱伯霞：朝代更迭、建筑搬迁或损毁、战争以及纸张年久难以保存等，都会导致大量资料散佚、湮灭，科举考卷自然也不例外。

▲赵秉忠状元卷，青州博物馆“镇馆之宝”。

青州博物馆馆藏的“明万历二十六年状元赵秉忠殿试卷”是我国现存最早的殿试卷。

赵秉忠（1574—1626），生于神宗万历元年，明代青州府益都县（今山东青州市）人，出身官宦之家。万历二十六年(1598年)高中状元，授翰林院修撰，官至礼部尚书。

1983年5月，在赵秉忠的家乡，今山东青州市郑母村，发现了他考中状元的殿试卷。经时任青州市文物管理所所长魏振圣先后24次登门拜访、动员，最终，赵秉忠的第13代孙赵焕斌深明大义，将祖传400多年的传家宝捐献给国家。故宫博物院专家鉴定，殿试卷的纸张、绫子、文字、图章等都是明代原物，此事轰动国内外。在此之前，我国尚未发现过明代殿试卷。

状元卷的发现，为研究我国的科举制度提供了真实可靠的资料，被誉为“海内外孤本”，为国家一级文物，弥足珍贵。

▲青州博物馆馆藏赵秉忠画像轴。（图片来源：青州博物馆）

道中华：这件海内仅存的孤本状元卷都写了什么？从中是否可以看出士人学子的治国才能和品格志趣？

朱伯霞：这篇状元卷的殿试题目是“问帝王之政和帝王之心”，论证的核心是如何改善吏治问题，以实现政治清明、社会祥和的盛世局面。

赵秉忠中状元时年仅25岁，风华正茂。他在这份2460字的殿试卷中用犀利的笔锋、中肯的言词，熔经铸史、虚实并举地阐述了要“立实心”“举实政”以及“以实心行实政因以实政致弘勋”的关系，并提出治国安邦的重要建议。

在试卷中，赵秉忠论述了帝王与百姓、政策与法治、法治与德治以及廉政对于安抚民心、稳定社会、治国安邦的重大作用。在人君论方面，一反“草民”之说，明确提出了“天民”的观点，将帝王与平民百姓置于上天面前的平等地位。“天不能治理天下而付之人君，君之位曰天位，所治之民曰天民”。这是民本思想的体现，也是这份状元卷的闪光点。

此外，赵秉忠提出了一系列改革建议，提出“立纪纲，饬法度”“振怠惰，励精明”，主张“激浊扬清”，褒扬清官、惩处污吏。同时，他极力建议为百姓提供受教育的机会；把忠君思想和爱国爱民思想高度统一起来。

可以说，这份状元卷，文笔犀利，针砭时弊，饱含热忱与赤诚，体现出年轻读书人为国分忧、励志改革图新的精神与责任担当。整篇文章文笔流畅，观点鲜明，说理透彻，一气呵成，是一篇难得的好文章。

千年科举，仅留一卷。四百多年后的今天，当我们凝视这“第一甲第一名”时，依然能深深感受到金榜题名、大魁天下时，状元郎的慧如泉涌和意气风发。

，时长05:10

▲《文之蕴——永系民心》以舞蹈形式，展现赵秉忠心怀天下、情系百姓的家国情怀，及其敢为人先、为国奉献的高贵品格。（视频来源：青州市融媒体）

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受访者简介：

朱伯霞，山东青州博物馆图书资料中心主任，副研究馆员。

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