中国待遇最高的教师是怎么炼成的？-包头市昆都仑区人民政府

中国待遇最高的教师是怎么炼成的？

时间：2023-09-18 00:23 　来源：道中华　点击量：4782

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说起这个人，人们往往想到他是名气最大、影响最广的思想家、政治家、教育家；但事实上，他还是中国从古到今待遇最高的教师。

他生前，就有多位诸侯向其询问治国之道，并给以很高的礼遇，《史记》甚至记载楚昭王一度打算封给他方圆七百里之地。

他死后，备受历代王朝尊崇，各民族建立的政权都对其极其推崇，后代也因他奉祀受封。

直到现在，他仍被视为最重要的中国文化形象大使之一，在国际上推广汉语和传播中国文化的机构也以他的名字命名。

你当然知道，这个人就是孔子。周游列国、修订六礼，被称为“大成至圣先师”的孔子。

孔子的生前身后名

从《史记》《论语》等典籍的记载来看，孔子一生基本都处在“不差钱”的状态，要不也不能实现“食不厌精，脍不厌细”。各地执政者多次馈赠或资助孔子，孔子在鲁国和卫国都享受过“粟六万”的俸禄待遇。齐景公一度打算“以尼溪田封孔子”，楚昭王一度打算“以书社地七百里封孔子”。虽然在大臣劝阻下齐景公、楚昭王封地的想法未能实现，但可想而知给孔子的其他赏赐、馈赠也少不了。

孔子也并非一直被礼遇。比如，他曾在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，但这主要是因为孔子被嫉妒，或观点不被认可，并不是说他到了穷困潦倒的地步。比如在陈蔡之间被困那次，起因就是楚昭王派人聘请孔子后有人嫉妒孔子，最后也是楚昭王出动军队将孔子接到了楚国。

▲电影《孔子》剧照。

事实上，在孔子“十有五而有志于学”后，已经有鲁国大夫在死前叮嘱儿子，要以孔子为师；在他而立之年，齐景公向他询问治国之道；之后，孔子前往洛阳学习周礼，鲁昭公还送给他一辆车、两匹马。在孔子将近耳顺之年时，卫灵公听说他来卫国了，还特意出城到郊外迎接。

孔子逝世后，逐渐被尊为“先师”“至圣”。上门吊唁的鲁哀公称孔子为“尼父”。据传，鲁国世世代代每年按时节祭祀孔子坟墓，孔门弟子和鲁国人陆续前往移居其墓旁居住的有一百多家，“孔里”由此得名。

▲北京孔庙中的孔子塑像。（图片来源：视觉中国）

孔子的故居及弟子们的居处也陆续改为收藏孔子遗物的庙堂。西汉平帝元始元年（公元1年），朝廷追谥孔子为“褒成宣尼公”。这开启了历代为孔子上尊号的历史。

宋大中祥符元年（1008年），宋真宗在前往孔子墓前拜谒之前，还考虑过给孔子追谥帝号。不过因有大臣说与礼制不合而封为“玄圣文宣王”。

1146年，西夏仁宗封孔子为“文宣帝”。元大德十一年（公元1307年），元武帝以圣旨的形式封孔子为“大成至圣文宣王”，这是全国性政权对孔子最尊崇的封号。当时全国各路、府、州、县文庙学宫都立了“至圣加号诏”碑，至今多地都有该碑留存。

▲现存苏州的诏书加封大成碑。

封号的背后还有相应的待遇。宋元祐元年（1086年），宋哲宗赐祭田3万亩。后来祭田不断增加，如明朝洪武年间又赐田60万亩。孔府土地最多时曾达到百万亩之多。

孔子的后裔也多次受封。汉高祖十二年（公元前195年），汉高祖路过山东时以太牢祀孔子，并封孔子九世孙孔腾为“奉祀（嗣）君”，此为孔子后裔以专主奉祀受封之始。后来孔氏开始世袭爵位以奉祀，之后基本上封爵不断。而且在宗子一度因北方多有战乱难以确定的情况下，朝廷还专门下诏“搜举鲁国之族，以为奉圣后”，重视程度可见一斑。

在朝代更迭中，世袭的封号也多有变化，其中以“衍圣公”传承时间最长、影响最大，自宋至民国延续800多年，特别是在明清两代，“衍圣公”多享受一品待遇。

孔子为什么能在各个时代都备受尊崇？

孔子的声名历千年而不堕，原因至少有以下几点：

一是孔子对教育事业的重大贡献。孔子开启了大规模教书育人的先河。很难想象，在两千多年前，就有人能秉持“有教无类”“因材施教”等先进的理念，在收取“束脩”之后就不再向学生收取学费，有时还资助困难的学生。这就使得下层民众也有机会受到系统的教育，打破了贵族对知识的垄断。

孔子以诗、书、礼、乐教育弟子，重视教育对个人发展、社会发展的作用，还提出了学思行结合等诸多至今看来仍然有相当价值的教育方法。正是在孔子的悉心教导下，三千弟子中精通六艺者达到七十二人。这些弟子成为孔子思想和学说的坚定追随者和积极传播者，对中华文明的传承和发展也做出了巨大贡献。这一点，从历代封建王朝对孔子众弟子的加封中也能看出。

司马迁在《史记》中援引《诗经》“高山仰止，景行行止”来评价孔子，将《孔子世家》排在三十世家的第十七位，将《仲尼弟子列传》排在七十列传的第七。以布衣之身入本为列国诸侯设置的“世家”，并给予如此高的评价，体现了作为史家的司马迁对孔子及其弟子的推崇，也从一个侧面体现出孔子的地位及影响力。

二是孔子在中华文明传承发展上做出了重大贡献。孔子生活在一个礼崩乐坏的年代，诸子百家或以求谒君主为主业，或以超脱世事为乐途。孔子在教书育人的同时，以重振礼乐为己任，整理古籍，编纂史书，并创立了以提倡“仁、义、礼、智、信”为核心的儒学，对中华文明传承发展做出了巨大贡献。

元朝加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上，对孔子有这样的评价：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。”

三是孔子创建了一套有利于建立稳定社会秩序的学说。

应当看到，主张“和合”和“仁义礼智信”的孔子学说，有利于形成和维护团结统一的政治局面，有利于巩固中国多民族和合一体的大家庭，为中华民族心理、性格、气质等的塑造提供了精神引领。在当下，孔子学说更有助于推动中国社会发展进步、延续民族文化血脉，而且蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。

结语

历史上对孔子的尊崇，在某种程度上是对中华文明的尊崇。我们在教师节纪念孔子，不是为了重现那万世荣光，而是勉励教师，若真正做到以赤诚之心、奉献之心、仁爱之心投身教育事业，便会被人民、历史铭记。

孔子在受困时，尚能做到“讲诵弦歌不衰”。我们生活在繁荣稳定程度远远超出孔子想象的当代中国，更有条件“学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

（作者：王奇昌，内蒙古财经大学马克思主义学院。）

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